徽派建筑入口空间之表达

摘要：徽派建筑入口空间，融工艺、技术、精神审美于一体；是人们进出、休憩、交往、娱乐、礼仪的重要场所；是古镇村落街巷空间中的重要组成部分；是人们由物质而通达精神审美的深化桥梁。徽派建筑入口空间构成的实体要素包括：街巷、高墙、门楼、天井、庭院等；软体要素即精神审美的要求。这各要素共同表现了徽派建筑入口空间的审美准则、价值取向和功利原则。本文仅以构成要素的角度，以粗浅之见，试论徽州建筑入口空间之表达。

关键词：入口空间；实体要素；软体要素；功能；精神审美

中图分类号：J59 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）32-0169-01

前言：入口是建筑物的基本组成部分，有着多样化的表现形式，入口常常是整个建筑的焦点，影响着整个建筑。现代建筑入口往往强调表现空间、结构、材料、技术，却少了一些精神审美的表达。本文仅以构成要素的角度，以粗浅之见，试论徽州建筑入口空间之表达。

徽派建筑入口空间，显示着主人的社会地位、经济实力、道德风尚、文化修养，融工艺、技术、精神审美于一体；融丰厚的乡土文化和地域特色于一体。徽派建筑入口空间构成的实体要素包括：街巷、高墙、门楼、天井、庭院等；软体要素即精神审美的要求。

一、环境要素

汤显祖有诗称：“一生痴绝处，无梦到徽州”。徽派建筑文化历史悠远，强调文化哲理，以人为本，天人合一的整体观。选择环境、利用环境、改善环境、融于环境；参考山形地脉，水文植被，占天时就地利，依山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体；民居环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的和谐统一，隐于深山好似“桃花源”。一座座古老的民居建筑、一个个深邃的古老村落，就像一页页历史史诗，一个个风格相似、但各自精彩的建筑入口空间引领我们去翻动、欣赏、阅读这历史的鸿篇巨制。

二、建筑特色

徽派建筑建造时因地制宜，就地取材，融于山水，“自然生长”。采用内向型组合方式，外部马头高墙封闭，青瓦素净自然；入口的门楼、门罩、门楣以及院墙的漏窗饰以石雕或砖雕；内部空间变化有序，构造精细华美，雕梁画栋描金绘彩。从入口门楼到垂花门，从窗棂隔扇到跑马栏杆，从飞檐斗拱到雀替罩落，从梁架节点到柱础勾栏，从砖雕门罩到石雕漏窗无不精雕细刻，与建筑融为一体，使建筑精美如诗，其精神审美之表达令人惊叹。

三、实体要素

（一）建筑入口之街巷

徽州古村落，建筑纵横交错，街巷或宽作为街市，或窄仅供行人走马。村里的路、巷、街、石、水、桥，都是顺应自然或人们的生活而日渐形成。徽州的街巷常伴有水圳穿行于市，例如被誉为“牛型村”的宏村，运用“牛肠”使得几乎户户滨水。徽州街巷疏密有致，空间变化舒缓有序，主街、宽巷、窄巷形成多级网络。街巷的交汇点形成各样中心，如生活、祭祀、交往中心等。或大或小、或繁或简的门楼分布于街巷，调节着装点着巷道的封闭感、幽深感。一个个装饰精美的门楼、一个个镇宅的石鼓石兽成为街巷空间中最重要的精神审美标志。

（二）建筑入口之高墙

徽派建筑材料以木结构为主，几户建筑常连排建造，房屋易遭火灾，为避免火烧连营，便产生了封火墙。封火墙是建筑两端高出屋顶的山墙，材料为砖石，构造随屋面坡度而跌落有序，以斜坡长度分为许多层次，墙顶挑檐，盖以青瓦，形似马头，又称“马头墙”。马头墙既有防火功能又具形式美，形成了徽派建筑的重要特色之一。而大部分建筑入口的墙体也做成高低起伏的白墙青瓦，与山墙、房屋一起围合成内向型的建筑形式。徽州街巷和入口之高墙共同构成建筑入口的外部空间，平实素雅，崇尚自然。具有通透与晦暗、黑白与虚实、连绵与断续等审美情趣。

（三）建筑入口之门楼

李允鉌先生曾说，中国古典建筑就是一种“门”的艺术。门楼是徽派建筑的重要组成部分之一，是建筑入口空间的重点要素。分布于徽州古村镇街巷，或单体高耸、或成排相连，形制各异的门楼本为出入功能的物质之门，却因注入了精神审美文化元素而成为精神之门。

门即房屋的脸面，张扬着主人的门第身份与财力。徽州古民居高墙封闭，素雅而神秘。惟独门楼饰以重彩，装点精细，颇具艺术欣赏价值和建筑史学意义。村落中的家祠或宗祠，建有独立的门楼、飞檐翘角，匾额高悬，门前街巷列石狮、石鼓等，气势宏伟。有的门楣配上“大夫第”、“进士第”等牌匾以示身份。侯幼彬先生将徽派建筑门楼划分为垂花式、字匾式、瓦檐式和牌楼式等。垂花式即以垂莲柱为主要装饰，用砖石在门框上部砌成垂花门形状，两垂莲柱间施以二枋联系，檐下用砖椽支承。

（四）建筑入口之天井

徽派建筑较为方正，多为长方形天井加合院的布局方式。从巷道或室外通过门楼进入天井，敞开式的厅堂加上两厢房，构成了徽派建筑以“进”为单位的基本单元。自然环境与室内空间就依靠天井和谐交融。天井从构成形式可分为四种：第一种，一面高墙设门楼与一厅两厢房围成的天井，此种大多用于民居建筑的入口处。第二种，四周均为住宅楼房围合而成的天井，即为一、二楼的共享空间。第三种，一面厅堂与三面高墙围成的庭院式天井。第四种，一面厅堂与两面高墙围成的三角形天井。宏村承志堂整幢房屋共开了九间天井，徽商们认为天井好似聚宝盆，喻意财源滚滚从天而降，“四水归堂”、“肥水不流外人田”。

四、软体要素：文化精神

建筑在满足其人们所要求的基本功能之后，精神审美要求就成为其重要的构成要素。建筑是物质的财富，是一个时期的思想和技术的综合，是民族文化、地域观念和经济基础的总和，而精神内涵的作用常常超越其功能本身。

古代中国，门第观念甚严，社会重仕重农、轻工轻商。古徽州家族，或克俭从商富甲一方，或耕读入仕光耀门庭。但他们不愿对外显富，而是“财不外露”、“藏富于宅” 。故徽派建筑外表高墙封闭，素净淡雅，唯入口门楼精雕细作，豪华精美。徽商以其代代相传的历史文脉和许多代人积累的雄厚资本和走遍神州的丰厚阅历，为徽派建筑的文化精神填上了浓墨重彩。表现在脸面上的入口之门楼，更是选料精美，做工精细，构思巧妙，尽善尽美，突显了徽派建筑的审美和文化精神。建筑形态与文化形态的密切关系生动地体现在徽派建筑入口空间中。

结语：徽派建筑入口空间是依附于建筑而存在的，与建筑紧密相连；是以门为中心向街巷、外墙、室内、庭院或天井扩展的空间；是人们进出、休憩、交往、娱乐、礼仪的重要场所；是古镇村落街巷空间中的重要组成部分；是人们由外而通达建筑内部的必经之道；是人们由物质而通达精神审美的深化桥梁。徽人根据环境影响、功能需要、审美要求，逐渐确定了建筑入口空间的构成要素、审美准则之表达，并确立了徽派建筑在中国建筑史学中的地位。入口空间凝聚着中国传统文化的内涵，体现着中国传统审美的标准。这种美的表达不会消失而会为现代设计提供有力的历史依据，并会在现代建筑入口空间的设计中得到深化。

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